其实我国古人早就发现存在和统一于一切事物内部的截然相反的两种属性。如宇宙就是由天和地构成的，天是轻清向上，是无形的;地是重浊向下的，是有形的。一日是由白天和夜晚构成，白天太阳升起，给人带来光明和温暖；黑夜太阳下山，月亮升起，给人以阴暗和寒冷。一日正是由太阳和月亮所代表的两种截然不同的属性所构成的。一年四季的变化，出现了寒暑的交替也正是由于寒暑的交替，才给万物带来了生机和活力，引起了万物生长和收藏的变化。人有男女的不同，禽兽有雌雄的区别，正是这种性别的差异，给人类和禽兽带来了性格、生活习性等方面的差别，并保证种族的繁衍，给世界带来了繁荣。其他的如山有高低，水有清浊，物有轻重，位置有上下、左右、前后、内外，方向有东西南北，运动有动静、升降、快慢进退、时间有迟早，物体有大小，战争有攻守、胜败，生命有生死，等等。这些两种截然相反的属性或者现象，共存于一体之中而不能分离，构成一个相对独立的整体，是一种普遍的存在。世界上的万事万物正是由此而产生、而发展，并维持了世界的存在和延续。这既相互关联又相互对立的两种属性，古人安哥以“阴阳”来表示。“阴阳”就从原来表示对阳光的向背的具象概念，转变为不再具有具体内容的抽象概念，而融入哲学的范畴。

阴阳学说在春秋时期形成，到战国时期得到了进一步发展。“阴阳”概念的抽象化，使之得到广泛的应用。任何事物或者现象都可以分为“阴阳”两个组成部分，就算是形成宇宙的原始物质——“气”，也可以分为阴阳二气，其清者为阳，上升以成为天：其重浊者为阴，下降以成为地。古人又进一步用“阴阳”对立统一的关系、“阴阳”运动变化的规律、“阴阳平衡”的概念来解释自然和社会现象，从此“阴阳”就成为自然界运动变化的根本规律。

对于自然界普遍存在着的相反相成、对立统一的现象，我国古代就有较为系统的认识。传说中的“伏羲氏八卦”就是对相反相成、对立统一普遍性的概括。《易经》用“—”爻和“——”爻来表示相反相成、对立统一的双方进行推演，包含了很多的辩证法思想。在战国时期成书的《易传》，就把“—”爻和“——”爻直接称之为阳和阴，这样就把阴阳学说和八卦理论合为一体，合阴阳学说中的辩证法思想得到进一步的充实，阴阳学说便成为更为完善的哲学理论

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